El pectoral de Aarón

A continuación extracto de la bellísima historia del pueblo judío explicada por el Rabino Alfredo Goldschmidt, donde se reconoce la autoridad de Aarón quien debe vestir determinados ropajes y símbolos acorde a su jerarquía.

Parashá Tetzavé

Resumen

En la Parashat Tetzaveh, Dios ordena a Moshé ungir a Aarón su hermano y a sus cuatro hijos: Nadav, Avihú, Elhazar e Itamar, como sacerdotes (Cohanim) para que sirvan a Dios.

Les ordena hacer ropajes especiales con túnica, turbante y calzones en lino. El ropaje de Aarón debía estar decorado con pectoral de oro y grabado sobre dos piedras de ónix, los 12 nombres de los hijos de Israel. Además un pectoral cuadrado de cuatro hileras colocando tres piedras preciosas en cada una, según los nombres de las tribus de Israel[1]. Asimismo una diadema de oro puro donde grabará “Kodesh laAdon-ay” (Consagrado a Adon-ay). La parashá comenta detalladamente los materiales que deberán ser usados en las vestimentas, los colores y el diseño.

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Después de esto, se describe cómo será el ceremonial para la unción de los Cohanim y las ofrendas correspondientes. Debía vertirles óleo de unción sobre sus cabezas. Los ropajes de Aarón iban a ser heredados por sus hijos cuando Aarón muriera. Este ceremonial con las ofrendas debía ser ley perpetua para los hijos de Israel.

Al final Dios dice que residirá en medio de los hijos de Israel y será para ellos: Dios. Tendrán conocimiento que Él es Dios, qué Él los sacó de Egipto para residir en medio de ellos. Y firma: Yo Soy Adon-ay tu Dios.

Posteriormente ordena cómo hacer el altar para quemar el incienso y sus materiales. Advierte claramente que no debía ser un incienso profano.

Explicación

Exodo 28:2 à “Y habrás de hacer ropajes sacros para Aarón, tu hermano, para gloria y esplendor”.

La profesora Nejama Leibovitz, presenta la disertación que trae el libro de Akedat Yitzjak en la que demuestra, por medio de una alegoría, que el ropaje demuestra las cualidades internas de quien las viste, reconociendo en las vestiduras lo que el personaje está representando para ser digno para el servicio Divino.

Leibovitz recuerda que Dios dio al hombre ropaje y se lo colocó El mismo (Bereshit 3:21), ningún otro artículo ni enseñanza le fue otorgado al hombre en su creación, y trae la explicación de Benno Jacob, quien opina que el Señor vistió a la primera pareja humana para santificarla y consagrarla a su misión de padres de la humanidad civilizada. Moshé hizo lo mismo conforme al mandato Divino cuando consagró a Aarón y a sus hijos para el sagrado ministerio.

La profesora Nejama explica finalmente que el hombre fue creado a imagen de Dios y no debe conformarse con su manera natural de ser, sino que debe elevarse por sobre ella. El hombre es la única criatura en la naturaleza a la que no basta su piel natural, sino que cubre su desnudez con la vestimenta que le donó el Señor, junto con la que lo consagró como sacerdote en el mundo, para distinguirse entre lo sagrado y lo profano, para honra y hermosura.

Aún en nuestra época, la vestimenta en el hombre es un reflejo de su actividad, status, sentimientos, en general, identificación interna. Con la vestimenta se reconoce un médico, una enfermera, un policía, un religioso, una bailarina, etc. Pero más allá de la identificación profesional, el ropaje que decidimos colocarnos sobre nuestro cuerpo es una muestra lúcida de nuestro yo interno, vestirse apropiadamente para cada ocasión, con sencillez y pulcritud, demuestra una armonía interna que evidencia frente a la sociedad por donde se circula, la identificación del yo interno y de los valores recibidos.

Rabino Alfredo Goldschmidt.

Fuente: Hashavúa

[1] 17 Lo guarnecerás de piedras preciosas, dispuestas en cuatro hileras: en la primera habrá un jaspe rojo, un topacio y una esmeralda; 18 en la segunda, un rubí, un zafiro y un diamante; 19 en la tercera, un ágata, una cornalina y una amatista; 20 y en la cuarta, un crisólito, un lapislázuli y un jaspe verde. Todas ellas estarán engarzadas en oro. 21 Las piedras serán doce en total, como los nombres de los hijos de Israel, y cada una llevará grabado el nombre de una de las doce tribus, como se graban los sellos.